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通之理境。第四章则是《大涅槃经》之佛性义。这是就《大涅槃经》中论及佛性之种种问题加以分解地疏释的一章，问题的焦点最后是归约到三因佛性上。三因佛性即相应于法身、般若、解脱三法而立，此所谓的三德秘密藏是。...经过的五个阶段中之所说，如下：一、“华严时”。二、“鹿苑时”。三、“方等时”。四、“般若时”。五、“法华涅槃时”。此诸大小乘经典，就其内容言，不出藏、通、别、圆。- 化法四教；而就其教化众生之方式言，...
廖钟庆
|佛学论文|因明|五明|
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后记 一、序 本文试以唯识三自性为理入基础，分析抉择佛法染净因果观，以及探讨如何将此做为指导日常修学实践的行为准则。全文分为以下几个部分：学佛必发出离心菩提心及具正知见，而后入佛陀教证二法；学佛必...期精细抉择染净因果，以实现现世解脱，以至证其所愿。如是，以唯识义助行，所获利益，以及方便，其殊胜不可思议。后皆以此依愿渐入大乘唯识。 太虚大师谓大乘普度成佛心法有三义，一者一切法自性空义，二者一切...
圆礼
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访师山中，请讲《法华》及心佛众生三法如义。（遵式）才辩清发，衣冠为之瞩目。公对众嗟赏曰：此道未始闻，此经人未始见也。师以天台宗教本末具陈于公。四年，公为奏锡天竺旧名，复其寺为教，而亲为书额。复与秦国夫人...远离执着是为法空座；以众生利益为意，即为慈悲室。此三又称弘经三轨，成为后代弘传法华学人应守的三种规则，行此三轨方能“虚心等说，功报两忘。”《住持仪》第十条云： 此寺当法主之位，务在行教，非徒然也。须...
心皓
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ldquo;圆融三谛”、“一念三千”、“三法无差”、“性具法门”、“无情有性”等教理，是独具特色...一切经典，自然通达无碍。
慧思大师以自己的悟证，对照《法华》义旨，得出“一切万法，无非中道”之圆融遍摄的诸法实相论，以此统摄三谛妙理及三观修证的归趣。于是诸法实相、三谛...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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大智无住，不缚不脱，故能行于非道，即通达佛道。如《无行经》中说：“淫怒即是道，痴恚亦复然，如是三法中，具一切佛法”，由此而成无作妙行。阐提因有污染障碍之故，不达无二圆融之理，...不二（位法）、净染不二、依正不二、自他不二（感应神通）、三业不二、权实不二（说法）、受润（眷属利益）等不二融即的妙理使观修之人通达佛性，圆证实相。
无情有性的道理不能在事物的表面上去观察，而要...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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色法的三类。色法是依因缘、增上缘二缘生起。像无想定、灭尽定有因缘、次第缘、增上缘三缘，不是心法，所以无所缘缘。其它的非色非心法也从因缘、增上缘二缘生。由此四缘，一切法得生，即使有名目的不同，也都可包括...三界不离自心，万法皆唯识所现。在诸法当中，心(精神)是主导。 《百法明门论》将宇宙万有之法总分为五大类，即一、心法，二、心所有法，三、色法，四、心不相应行法，五、无为法。因其所包含的内容共有百项，所以...
海 如
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四谛中，才通达实相，即空即假即中，双遮双照，契入中道，不可思议： 无作四谛者，皆是实相不可思议，非但第一义谛无复若干，若三悉檀及一切法无复若干，此义可知，不复委记。[xv] 无作四谛的发菩提心才...，即是中道第一义谛。如是遍历一切法，无非不思议三谛。若一法一切法，即是因缘所生法，是为假名，假观也。若一切法即一法，我说即是空，空观也。若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假中而不空，总空观也。...
不详
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要”的这段文字是独自成立的，并没有与“僧问真佛、真法、真道”［44］ 的三句连系。但是在于汉月，遂将二者结合，其于德庆院应禅众之请的普说中，在临济的三句语之后，［45］ 强调说： 若人识得三句，则世...之时，“三玄三要”是导其于正途的眼目： 盖世间法出世间法，难以棒喝一例收尽。……故以三玄三要之法，将一切有言无言、有意无意等音声色相一篰笮干，从玄出要，直至顶上，如乳中醍醐。用此顶门独眼，并不落他...
释见一
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佛法太阳莲足虔祈请！ 亲见世尊维摩诘居士，持有三藏具慧大比丘。 龙树菩萨世尊授记赞。祈请佛陀授记三尊者。 弘扬中观论师月称尊，法称论师正理第一号。 洛珠登巴明了般若见。祈请圣地三位...传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊和的加持，证得了“明智圆满如量相”，亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，撰写了《三休息》、《四心髓》...
不详
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中道。《华严》云：“一中解无量，无量中解一，故一法得以一切法为义，一切法得以一法为义。”一即一切，一切即一，融通无碍。 又中有四种：一对偏中，二尽偏中，三绝待中，四成假中。对偏中者，对偏邪不正，称之为...八不中道。嘉祥大师依二谛释八不明三种中道：世谛中道，真谛中道，二谛合明中道。世谛中道是说：世间缘起诸法，是有生有灭的，但缘起法是从众因缘生，众缘所生法，便没有自身体性，就是没有真实性，假众缘而有只是...
不详
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